1986年12月17日经黑龙江省人民政府公布为省级文物保护单位。属金、清两代道教圣地。位于阿城市松峰山镇东南3公里，南距平山镇约15公里。松峰山是张广才岭余脉中一个独立山峰，海拔约627米，面积约80平方公里，在地貌上属于假喀斯特地形。因其峰形似双乳，又临阿什河上游的支流，金代称为金源乳峰。松峰山以山上各峰古松苍翠而得名，除烟筒峰外，主要的山峰有乳头峰、狮张嘴峰、棋盘峰、石景峰、天井峰、北峰等。山岭峰峦叠障，松林遍生，环境宁谧恬静，是金代和清代著名的道教圣地。现存有太虚洞、曹道士碑、海云观、围棋盘、拜斗台、天井、石室、黄经坛、道士墓等金、清两代道教活动遗迹。

　　道教源于中国，南北朝时在北方广为流传，历隋、唐、辽三代而不衰。有金以来，由于得到金熙宗以后历代皇帝的支持，因此金代的道教比前代更加兴盛。

　　松峰山地区的道教活动起源于金熙宗皇统年间。经元、明、清至民国，道教活动数百年几度兴衰。其中有以下代表人物：

　　萧抱珍（？一1166年名无升，金代河南卫州人。他是有文字可考的第一位来松峰山修道的人。金熙宗天眷年间，萧抱珍在河南创立“太一教”，与刘德仁所创“大道教”，王重阳所创“全真教”并称为金初北方三大新道派，后人尊他为“一悟真人”。其教宗旨主张以弱柔为本，教导人民忍耐。他的这一主张麻痹了人民的思想，在客观上起到了缓和金人统治者与东北地区汉民族被统治者之间的矛盾和稳定社会秩序的作用，因而深得金朝廷的承认与支持。金熙宗皇统三年(1143年，萧抱珍修道于金源乳峰古洞(今松峰山太虚洞，招收弟子，讲经布义。从此，道教在我国东北北部迅速传播，松峰山道教活动也走上发展之路。萧抱珍于金世宗大定六年（1166年）羽化，葬于金源乳峰。他的主要著作、功法收录于《太一三元法录》和《元极秘纂》之中。

　　曹道清（？一1198年），金代西楼(今内蒙古巴林左旗人。金世宗大定年间，金源乳峰道教发展进入鼎盛时期。这时有道士曹道清自西楼远来金源乳峰拜师修道。他经过20多年的潜心修炼，终于得到正觉，成为金源地区道教一代大师。金章宗承安三年（1198年），曹道清仙逝。在松峰山太虚洞中发现的刻记曹道清生平的曹道士碑，清楚地表明金章宗时期松峰山道教活动情况以及对周边地区的影响。

　　王教参（1797-—1870年），于清道光三年(1823年率领徒弟王永昌、苗永庭自河北云游到松峰山，当即决定留在这里修炼，并恢复此处道教场所。经过四方筹措，于清道光十八年(1838年终于在金代庙宇遗址上修建了海云道观、藏经阁，随后又修建了颂经堂、钟楼、鼓楼，使松峰山这一道教圣地再燃香火并持续兴盛大约二十余代。每逢庙会，方圆数百里的居民纷纷赶来进香祈福。1870年，王教参功成仙逝，葬于松峰山道士墓。据说松峰山道士墓葬有二十几代道士，多达二百余座墓。至此，松峰山成为具有较大规模的道教活动场所。

　　太虚洞位于松峰山主峰山腰处，俗称“穿心洞”。是金代最初的道观和道教活动场所，金代道士萧抱珍就曾在洞中修炼。该洞原为一个较大的自然岩洞，后经人工修凿，成为穿山石洞。洞长17.5米，洞高2.64米，宽3.27米,前口略大，洞内稍弯曲，呈“S” 形。洞口上方岩壁上刻有“松峰山太虚洞”6个大字，其下刻有两行小字，已残缺难辨。洞内原有4通石碑，其中1通为曹道士碑，现藏于金代道教博物馆；另1通为清代刊立的记述海云观历史的石碑，于“文革”中遗失；其余两通为民国时期刊立的“永垂不朽” 碑和日伪时期刊立的“传流万古”碑，尚存洞中。“永垂不朽”碑已残断，碑阳为伪康德二年(1935年刻的捐款碑记，碑阴为清宣统三年（1911年）海云观监院报捐学田文并批。此碑碑阳文字为利用宣统碑改刻。“传流万古”碑刻于伪康德二年(1935年，已残断，碑阳记载王教参建观修行，碑阴刻始祖王教参及六代弟子101人。前后洞口原有石砌台阶，洞后台阶于“文革”中拆除。为保护游人安全，1986年在后洞口安置了铁扶手。

　　曹道士碑是金代承安四年（1199年）门徒弟子为在此修道并羽化的曹道清刊立的，汉白玉雕刻。碑额损坏，仅存篆书“曹道士碑”、“崇”、“建道”几字。碑身高1.03米，宽0.65米，厚0.13米。碑阳四边刻卷草纹，正文12行，每行25字，记述了曹道士的生平事迹；碑阴刻立碑者题名14行，共34人。碑文为楷书，字体清秀，个别文字已漫漶不清。下有花岗岩雕刻的束腰莲花碑座，已残。该碑是黑龙江省迄今为止发现的唯一有关金代道教的碑刻，对研究金代历史及道教文化具有珍贵的资料价值。可惜于日伪时期损坏。

　　海云观位于松峰山主峰下一处较平坦的地带，是清道光年间道士王教参在金代庙宇废墟上重建的道观。日伪时期被日军炮火炸毁，经1981年、1986年两次维修，恢复了正殿和藏经楼。正殿为砖木结构硬山式建筑，面阔3间，进深3间，面积约80平方米。观前有木质走廊，与观同长同高，宽2.8米。观内塑有神像。藏经楼亦为砖木结构硬山式建筑，面阔1间，进深1间。门脸处有女儿墙，墙高2米，通高5.28米。

　　围棋盘位于太虚洞上部的棋盘峰上，为金代道士弈棋休息之所。棋盘峰为一巨大方石，因刻有棋盘而得名。棋盘刻于方石正中，为边长62厘米的正方形，纵横各19格。经过数百年的风雨侵蚀，棋盘刻痕已稍显模糊。棋盘两端可各坐1人，北侧再无屏障，距地高约50米。

　　拜斗台位于松峰山主峰顶上，是金代道士参星拜斗之所。该台为一块顶部面积约10平方米的巨石，台上原有石桌。台下小路曲折陡峭，为保护游客安全，1986年为小路铺设了石阶，并设置了铁扶手和铁护栏。

　　天井位于太虚洞与拜斗台之间的天井峰顶端巨石角上，为金代道士饮水养生之所。天井峰因上有天井而得名。天井为一个比鹅蛋略大的椭圆形洞，深约20厘米。传说天井中的水四季不绝，每年端午节时有明目神效。因此，每逢端午节，周围百姓蜂拥而至，争相饮用。

　　石室位于太虚洞东侧100米的山腰平缓处，为金代道士供神位之所。石室依山而建，由方石和条石砌成，长5.2米，宽2.6米，高2.6米，有石梁3道，其上有石脊3层。室门处墙壁已坍塌。石室顶部覆有约30厘米厚土，靠近门面处长了一棵榆树，树根左右分开，紧紧围住屋顶。石室前有一水井，内多泉水，四季不断。

　　黄经坛位于太虚洞北200米处，是金代道士祭祀天地和超度亡灵之所。该坛为一块大岩石，四周裸露，顶部有树木花草。岩石北部刻有“黄经坛”三字。

　　道士墓位于松峰山西部山坳林木间，是清代在此修行并羽化的道士之墓。道士墓原有200多座，均为石墓，一部分在日伪时期毁于日军炮火，剩下的在“文革”时期被拆除殆尽，拆下的石料被用来修建校舍。1986年山河镇（今松峰山镇）政府收回部分石料，在道士墓原址重建了8座石墓、6座砖墓。砖墓均为四边形建筑，而石墓则有四边四层、四边六层、四边八层、六边七层以及圆柱体几种。一号墓比较完整，墓前有碑，字迹清晰，是海云观第五代弟子祖至刚之墓。其他墓有的无碑，有的有碑但字迹模糊，无法辨识。

　　1994年，松峰山道教遗址被阿城市政府批准为道教活动场所，重新修缮了海云观、藏经楼和道士墓，在海云观周围又修建了教长室、居士林、八仙庙、道士斋房、膳房等建筑，完善了宗教设施；在海云观前打了水井，太虚洞南侧山峰上安装了两台500w风力发电机，解决了道士的生活问题。海云观正殿三间。供奉灵宝天尊、元始天尊、道德天尊、玉皇大帝、八仙及佛道同奉的慈航道人观世音等多位道教神像；东、西配殿各一间，分别供奉关帝和三霄娘娘；藏经楼则用于道教用品展售室。

　　1995年，海云观从北京等地请来两名道士，正式开展了宗教活动。1997年，在政府和民间团体的支持下，海云观又成立了松峰山道教协会。随着影响的不断扩大，来此修行的道士最多时达30多人。

　　每逢庙会和一些传统节日，都举行盛大的道教活动，吸引着众多的游客观光游览。风景秀丽的松峰山也因而成为黑龙江省著名的道教旅游风景区，并被载入《中国名胜词典》。